耶稣在井旁与撒玛利亚夫人的谈话中，他也强调“ 耶稣说：「妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因
为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。」神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。（约4:21-24）” 耶稣告诉该妇人“时候将到”表示当时还没到，但有一天这样的事必成就。身为基督徒，我们都知道 这敬拜父的观念一直到后来耶稣因要但当世人的罪，要拯救罪人而被钉死在十字架上，三天从死里复活，过后再升天，直到五旬节圣灵降临后，因着教会的产生而有了改变。以往，罪人是不可直接来到圣洁公义的上帝面前，只允许藉着祭司的帮助，作为中保，这样人们才可以来到上帝面前献祭。另外，如果要进入至圣所，也只有大祭司一年一次才有这样的许可证，来代替全民赎罪。如今我们却因着耶稣的死和复活，可以直接靠着他来到上帝施恩的宝座前。不但如此，我们听见福音而信耶稣，并邀请他为我们的救主时，圣灵还会进入及内住在我们生命里面。既是这样，我们的身体就是神的殿，我们每一个个体，就可以自由及特权到上帝的面前，向他祷告或敬拜他。这也是为何使徒保罗可以在圣殿以外，按自己的时间来亲近和向上帝祷告上帝。
后来使徒彼得进一步说明，“ 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。（彼前2:9）”《信徒皆祭司》的神学观念就是由此而出，表示在基督里每个人都是被拣选的，是有君尊的祭司、是在圣洁的国度、是属上帝的子民，也都承担共同的使命，那就是要去宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者（上帝）的美德。 这样的一个发展都了将来新天心地时，就有会进入到另一个新领域。到时，人可以直接好像亚当与夏娃堕落前住在伊甸园，可以直接与神沟通，没有任何的拦阻，甚至超越伊甸园，那就是人不会再有犯罪的可能性。
总括来说，新约的祭坛观乃是因着耶稣的死和复活而改变。如今在基督里的人，不需要回到耶路撒冷献祭，也不需要祭司代劳，我们已经被拣选为君尊的祭司，我们有圣灵的内住，所以我们来到上帝面前时，不需要一个有型或看得见的祭坛，我们只需要藉着耶稣基督，以心灵诚实，以真理来到父上帝的面前敬拜他。
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