日期：26/4/2009
时间：9am-10.45am
地点：巴生长老会主日敬拜
讲题：不要忧虑
讲员：蔡常成传道
联络：012 3069059
发布帖子
2009年4月24日星期五
特别的祝福-不一样的约会
在一次的夫妻小组学习的期间，接到来自北海的萧太太的来电，他声称手中有一张是提供给夫妻俩人免费共享的晚上自由餐卷。这是她从事玫琳凯所获得的奖励，只因没办法抽空参与，又不想浪费它，所以问我们夫妻俩是否愿意代表他们出席享用。若是可以，她就把餐卷从北海透过快邮把它邮寄过来。感谢上帝，刚好我们夫妻俩的时间安排都有空档，结果我们就决定接受萧太太的好意。后来，与孩子们商讨后，他们也可以在家彼此照顾。第三天，我们就收到该餐卷。我们就以非常轻松的心情，进行约会。约会的地点是在吉隆坡某间五星级酒店的餐馆里面。当晚我们不像以往的情人节晚餐，边吃还要顾前顾后，又或要做好准备讲信息。这次的体验很不同，我们可以很轻松，慢慢的享用丰富的自由餐，多谈心，彼此鼓励。
用完晚餐后，我们移步到楼上，坐在沙发上边享受钢琴独凑，边持续谈天，真是觉得太美好了。心中除了要感谢上帝的额外恩典，也感激萧太太的一番好意，以及孩子们的合作，让我们有机会体验特别的约会。
什么时候是你与配偶下一次的约会呢？但愿你们都重视和珍惜彼此的关系，并维持俩人约会的习惯。因为美好、和谐、亲密关系是经营的结果。
2009年4月21日星期二
让爱飞翔照片
有机会参与“让爱飞翔”布道会，心中非常感激。因为，这是上帝给与我们服事的机会。这次的复活节话剧布道会，结合了巴生长老会的爱加倍契友和儿童
主日学的几位学生，联合演出。无论是台前，还是台后的角色和工作，都有非常好的配搭。 参插话剧演出的有陈约翰个人独奏，以及负责短讲的廖牧师和我。
出席协助的还包括教会的长执们、执事、教会其他的弟兄姐妹，大家分工合作，各尽其职，同心把任务完成。下午的出席人数大约40-50人左右，晚上的出席人数大约200人左右。感谢上帝，让我们有机会来见证他的慈爱，并传扬他的福音，让出席的听众能有机会听闻福音，同时大约有10位新朋友，举手表示愿意信耶稣。
欣赏过，这一般少年人的演出，让我深深的体会到，原来在我们当中，能够演戏的人也不少！
另外，这个话剧的确将他们凝聚在一起，让他们彼此对少年团契更有归宿感。而教会整体也被动员起来，这是一件美事。
真期待，所有的演员和幕后的工作人员，及参加者，能明白上帝的爱，并让上帝的爱从每一个相信他的人身上流露出来，让每一个不可爱的人，成为比较可爱的人。同时也让每个家庭、每个夫妻关系、每个亲子关系、师生关系、同事关系、邻舍关系都因上帝的爱得之润，被医治，被复合，这样我们就能享有更好的社会风气，和生活环境，以提升生命的素质。
2009年4月17日星期五
2009年4月11日星期六
维持家庭祭坛的原则（下）
基督是中心
家庭祭坛的活动或程序可以变化，但家庭祭坛的中心却是耶稣基督，而不是父母或孩子，更不是活动本身。若一家人集聚在一起闲聊，聚餐，却没有敬拜或阅读圣经或分享耶稣基督的事迹，并尊他的名为圣，这不是家庭祭坛的意义，它比较倾向于“家庭时间”。
孩子要参与
当一家人在一起亲近上帝时，如果从头到尾都是由父母负责，却没有动员孩子参与是不明智的做法。鼓励孩子参与目的是要让他们有学习的机会，同时也可发现他们的恩赐何在。参与的范围可包括，当主席、领唱、祷告、讲故事、读经、茶点准备（若有）、演话剧、用乐器伴奏、带游戏等等。
你会惊讶大发现，孩子是非常有创意，很有模仿力，而且也有参与感和满足感。这样，家庭祭坛对于孩子来说，就不会觉得沉闷，呆板，反而是很开心，很期待的一个集聚。但若要有好的准备，就必须事先分配，谁负责什么角色，让他们又多一点的时间准备。
持之以恒
开始家庭祭坛时，必定会遇到许多不同的障碍或考验，这包括时间的安排、与家人关系上的张力、配偶很被动，不够积极，不愿配合。又或你不知道如何寻找适合的材料，如何有创意的带领等等。有时因为暂停一次，就会有第二次，第三次，慢慢的就习惯下来。
若许可，尽量保持家庭祭坛的时间，要是真的暂停一次，也求上帝给你力量，重新在出发。有时不是每个家庭成员都出席，也没关系，就鼓励其他能参与的成员一起亲近上帝。
倘若你有任何的疑问或困难，欢迎你主动回应。我的电邮地址是：chaiseongseng@gmail.com 但愿每一个基督徒的家庭都重视家庭祭坛的建立和能持之以恒的让基督为家庭的主。
维持家庭祭坛的原则（上）
相关文章：
家庭祭坛的活动或程序可以变化，但家庭祭坛的中心却是耶稣基督，而不是父母或孩子，更不是活动本身。若一家人集聚在一起闲聊，聚餐，却没有敬拜或阅读圣经或分享耶稣基督的事迹，并尊他的名为圣，这不是家庭祭坛的意义，它比较倾向于“家庭时间”。
孩子要参与
当一家人在一起亲近上帝时，如果从头到尾都是由父母负责，却没有动员孩子参与是不明智的做法。鼓励孩子参与目的是要让他们有学习的机会，同时也可发现他们的恩赐何在。参与的范围可包括，当主席、领唱、祷告、讲故事、读经、茶点准备（若有）、演话剧、用乐器伴奏、带游戏等等。
你会惊讶大发现，孩子是非常有创意，很有模仿力，而且也有参与感和满足感。这样，家庭祭坛对于孩子来说，就不会觉得沉闷，呆板，反而是很开心，很期待的一个集聚。但若要有好的准备，就必须事先分配，谁负责什么角色，让他们又多一点的时间准备。
持之以恒
开始家庭祭坛时，必定会遇到许多不同的障碍或考验，这包括时间的安排、与家人关系上的张力、配偶很被动，不够积极，不愿配合。又或你不知道如何寻找适合的材料，如何有创意的带领等等。有时因为暂停一次，就会有第二次，第三次，慢慢的就习惯下来。
若许可，尽量保持家庭祭坛的时间，要是真的暂停一次，也求上帝给你力量，重新在出发。有时不是每个家庭成员都出席，也没关系，就鼓励其他能参与的成员一起亲近上帝。
倘若你有任何的疑问或困难，欢迎你主动回应。我的电邮地址是：chaiseongseng@gmail.com 但愿每一个基督徒的家庭都重视家庭祭坛的建立和能持之以恒的让基督为家庭的主。
维持家庭祭坛的原则（上）
相关文章：
2009年4月8日星期三
维持家庭祭坛的原则（上）
要怎样才能让家庭祭坛持续不断的在家庭运作呢？这也许是很多尝试过要有家庭祭坛的父母，却因只有三分钟热度而无法维持，而有的苦恼。又或你从来没有尝试过，却因了解家庭祭坛的重要而很想再开始，但又不知道可以怎样做才能持续下去？
接下来，我要提出几项能帮助你，建立稳固的家庭祭坛所需持守的一些原则：深信只要你愿意遵守它们，保证你必有惊人的旅程和丰富的体验。
夫妻先有灵修
家庭祭坛第一个原则就是夫妻愿意经常在一起灵修祷告，藉着亲近神，建立彼此的灵命。因为很多时候，夫妻在灵性上没有追求，也不能同心。以至没有力量带动家人一起亲近神。反之，要是夫妻能经常在一起寻求神，又重视神的话语，在带领孩子到上帝面前上就显得比较容易了。特别是当孩子已经渐渐长大，习惯自己一套的生活方式，他们不容易参与跟父母一起。
日期和时间要固定
第二个原则就是时间要固定。无论是每，一天的性质，还是每个星期一次的性质或其他模式都好，时间一定要固定。比如要是定在每个星期一晚上八时三十分，就把他定下来后，通知家庭成员，好让他们可以做好心理的准备。要是没有固定的日期，也没有固定的时间，就有很大可能被忽略，因为我们活在繁忙的生活中，分秒必争，加上有很多事务会吸引我们的注意力，以至我们很善忘。固定的日期和时间除了能帮助父母腾出时间参与外，对于儿女也是一件美事。当儿女还在看电视、正在温习功课、正在忙着课业时，是不喜欢被干扰的。没有固定的日期和时间为家庭祭坛时间，儿女也无法做心理准备，要使父母以强硬手段比他们出席时，就算他们肯让步，还是以心不甘，情不愿的情况下出席，又或根本不想参与。要是他们选择不让步，最后又演变为与父母争执的场面。
地点可伸缩性
若是在家里，可以使用客厅、又或在房间，甚至在饭桌前。除了在自己的家，也可以考虑偶尔到另一家庭，与他们联合进行。另一个特殊的处境就是在车上进行，当父亲在驾驶时，母亲可以在协助。让怎个行程都是充满感恩，充满赞美的声音。
方式要创意
特别是当孩子参与时，需要有创意，这样孩子才会感兴趣。例如，在感恩的环节，要是你问孩子们，今天你有什麽要向上帝感恩吗？一般上孩子都会觉得没什么特别，于是金口难开，不想讲话。要是每次来到这个环节，都是这样，就容易被父母解读为孩子一点都不合作，不参与。其实，有时孩子不知道要如何讲，也没有动力想讲，并不是不合作，不参与。
有一次，我们在家庭祭坛时间事先做了一些准备，我们把杯和100号的汽水带来，到了感恩环节时，我们就建议，看看今天谁比较多感恩事项，怎么知道呢？ 就是轮流让每一个人每次讲一个感恩事件时，我会将100号的汽水，倒进他的杯，到最后看谁的杯比较多。孩子因为想要喝汽水，结果就有一个动力，开始学习开口。
曾经试过孩子因某些因素，心情不佳，不想参与家庭祭坛时间。后来我们立刻改变节目的程序，把游戏放在最全面（不是每次都安排游戏），我说“彼得说：把手拿起来！”这时孩子知道这是游戏的口号，所以立刻有反应，并把手举起来。过后，我立即说把手放.....换了几个口号后，就把他们引导到客厅并坐下来，参与家庭祭坛的时间。
从沟通和学习的角度来看，创意是重要的，它可以吸引听众的好奇和兴趣，想要探索更多，同时也容易记，让听众可以充满期待。
维持家庭祭坛的原则（下）
相关文章：
接下来，我要提出几项能帮助你，建立稳固的家庭祭坛所需持守的一些原则：深信只要你愿意遵守它们，保证你必有惊人的旅程和丰富的体验。
夫妻先有灵修
家庭祭坛第一个原则就是夫妻愿意经常在一起灵修祷告，藉着亲近神，建立彼此的灵命。因为很多时候，夫妻在灵性上没有追求，也不能同心。以至没有力量带动家人一起亲近神。反之，要是夫妻能经常在一起寻求神，又重视神的话语，在带领孩子到上帝面前上就显得比较容易了。特别是当孩子已经渐渐长大，习惯自己一套的生活方式，他们不容易参与跟父母一起。
日期和时间要固定
第二个原则就是时间要固定。无论是每，一天的性质，还是每个星期一次的性质或其他模式都好，时间一定要固定。比如要是定在每个星期一晚上八时三十分，就把他定下来后，通知家庭成员，好让他们可以做好心理的准备。要是没有固定的日期，也没有固定的时间，就有很大可能被忽略，因为我们活在繁忙的生活中，分秒必争，加上有很多事务会吸引我们的注意力，以至我们很善忘。固定的日期和时间除了能帮助父母腾出时间参与外，对于儿女也是一件美事。当儿女还在看电视、正在温习功课、正在忙着课业时，是不喜欢被干扰的。没有固定的日期和时间为家庭祭坛时间，儿女也无法做心理准备，要使父母以强硬手段比他们出席时，就算他们肯让步，还是以心不甘，情不愿的情况下出席，又或根本不想参与。要是他们选择不让步，最后又演变为与父母争执的场面。
地点可伸缩性
若是在家里，可以使用客厅、又或在房间，甚至在饭桌前。除了在自己的家，也可以考虑偶尔到另一家庭，与他们联合进行。另一个特殊的处境就是在车上进行，当父亲在驾驶时，母亲可以在协助。让怎个行程都是充满感恩，充满赞美的声音。
方式要创意
特别是当孩子参与时，需要有创意，这样孩子才会感兴趣。例如，在感恩的环节，要是你问孩子们，今天你有什麽要向上帝感恩吗？一般上孩子都会觉得没什么特别，于是金口难开，不想讲话。要是每次来到这个环节，都是这样，就容易被父母解读为孩子一点都不合作，不参与。其实，有时孩子不知道要如何讲，也没有动力想讲，并不是不合作，不参与。
有一次，我们在家庭祭坛时间事先做了一些准备，我们把杯和100号的汽水带来，到了感恩环节时，我们就建议，看看今天谁比较多感恩事项，怎么知道呢？ 就是轮流让每一个人每次讲一个感恩事件时，我会将100号的汽水，倒进他的杯，到最后看谁的杯比较多。孩子因为想要喝汽水，结果就有一个动力，开始学习开口。
曾经试过孩子因某些因素，心情不佳，不想参与家庭祭坛时间。后来我们立刻改变节目的程序，把游戏放在最全面（不是每次都安排游戏），我说“彼得说：把手拿起来！”这时孩子知道这是游戏的口号，所以立刻有反应，并把手举起来。过后，我立即说把手放.....换了几个口号后，就把他们引导到客厅并坐下来，参与家庭祭坛的时间。
从沟通和学习的角度来看，创意是重要的，它可以吸引听众的好奇和兴趣，想要探索更多，同时也容易记，让听众可以充满期待。
维持家庭祭坛的原则（下）
相关文章：
2009年4月7日星期二
家庭祭坛的定义和意义
家庭祭坛的定义
“家庭祭坛”乃是家庭成员在一起亲近上帝的活动，包括诗歌敬拜、分享感恩事项、读圣经、祷告、奉献等等。另一个近义词是“家庭崇拜”。所以家庭祭坛并不要求在家中建一个有型有体的坛，然后围绕在坛边的四周聚会，而是藉着无型的坛（家庭成员只需要用心灵和诚实）来到上帝的施恩宝座前，因为我们的身体就是神的殿，所以无论我们在家里的哪一个角落都可以同心亲近上帝。
家庭祭坛的意义
家庭祭坛不是代替我们到教会的主日敬拜，他乃是加强一家人在主日崇拜之外，可以和家人在自己家的敬拜过程。家庭祭坛也不是属灵人的标致。不是说当某个家庭开始家庭祭坛后，他们这家人一定是很属灵。家庭祭坛应该是每个基督徒家庭应有的特征。就好像传福音做见证，乃是每一个基督徒应有的使命，因此当一个人经常传福音时，这乃是正常和自然的生命流露，并不意味他是属灵的人。
家庭祭坛可以帮助我们落实申命记6：1-9节的教导，让儿女能从父母身上学习认识上帝，学习上帝的律法，学习敬爱上帝。
Deu 6:1 「这是耶和华你们神所吩咐教训你们的诫命、律例、典章，使你们在所要过去得为业的地上遵行，
Deu 6:2 好叫你和你子子孙孙一生敬畏耶和华你的神，谨守他的一切律例诫命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以长久。
Deu 6:3 以色列啊，你要听，要谨守遵行，使你可以在那流奶与蜜之地得以享福，人数极其增多，正如耶和华你列祖的神所应许你的。
Deu 6:4 「以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。
Deu 6:5 你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。
Deu 6:6 我今日所吩咐你的话都要记在心上，
Deu 6:7 也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。
Deu 6:8 也要系在手上为记号，戴在额上为经文；
Deu 6:9 又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。」
相关文章：
“家庭祭坛”乃是家庭成员在一起亲近上帝的活动，包括诗歌敬拜、分享感恩事项、读圣经、祷告、奉献等等。另一个近义词是“家庭崇拜”。所以家庭祭坛并不要求在家中建一个有型有体的坛，然后围绕在坛边的四周聚会，而是藉着无型的坛（家庭成员只需要用心灵和诚实）来到上帝的施恩宝座前，因为我们的身体就是神的殿，所以无论我们在家里的哪一个角落都可以同心亲近上帝。
家庭祭坛的意义
家庭祭坛不是代替我们到教会的主日敬拜，他乃是加强一家人在主日崇拜之外，可以和家人在自己家的敬拜过程。家庭祭坛也不是属灵人的标致。不是说当某个家庭开始家庭祭坛后，他们这家人一定是很属灵。家庭祭坛应该是每个基督徒家庭应有的特征。就好像传福音做见证，乃是每一个基督徒应有的使命，因此当一个人经常传福音时，这乃是正常和自然的生命流露，并不意味他是属灵的人。
家庭祭坛可以帮助我们落实申命记6：1-9节的教导，让儿女能从父母身上学习认识上帝，学习上帝的律法，学习敬爱上帝。
Deu 6:1 「这是耶和华你们神所吩咐教训你们的诫命、律例、典章，使你们在所要过去得为业的地上遵行，
Deu 6:2 好叫你和你子子孙孙一生敬畏耶和华你的神，谨守他的一切律例诫命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以长久。
Deu 6:3 以色列啊，你要听，要谨守遵行，使你可以在那流奶与蜜之地得以享福，人数极其增多，正如耶和华你列祖的神所应许你的。
Deu 6:4 「以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。
Deu 6:5 你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。
Deu 6:6 我今日所吩咐你的话都要记在心上，
Deu 6:7 也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。
Deu 6:8 也要系在手上为记号，戴在额上为经文；
Deu 6:9 又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。」
相关文章：
2009年4月3日星期五
新约的祭坛观
“祭坛”的观念在新约并不明显，也很少被提到。在耶稣的教导中，他说：所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨...（太5:23）。可见，在新约时代的祭坛还是继承旧约的教导及根据旧约的模式，是建在圣殿里面。耶稣时代的各地犹太人，他们是按照摩西律法的要求，每年都回到圣殿守节和献祭。
耶稣在井旁与撒玛利亚夫人的谈话中，他也强调“ 耶稣说：「妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因
为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。」神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。（约4:21-24）”
耶稣告诉该妇人“时候将到”表示当时还没到，但有一天这样的事必成就。身为基督徒，我们都知道 这敬拜父的观念一直到后来耶稣因要但当世人的罪，要拯救罪人而被钉死在十字架上，三天从死里复活，过后再升天，直到五旬节圣灵降临后，因着教会的产生而有了改变。以往，罪人是不可直接来到圣洁公义的上帝面前，只允许藉着祭司的帮助，作为中保，这样人们才可以来到上帝面前献祭。另外，如果要进入至圣所，也只有大祭司一年一次才有这样的许可证，来代替全民赎罪。如今我们却因着耶稣的死和复活，可以直接靠着他来到上帝施恩的宝座前。不但如此，我们听见福音而信耶稣，并邀请他为我们的救主时，圣灵还会进入及内住在我们生命里面。既是这样，我们的身体就是神的殿，我们每一个个体，就可以自由及特权到上帝的面前，向他祷告或敬拜他。这也是为何使徒保罗可以在圣殿以外，按自己的时间来亲近和向上帝祷告上帝。
后来使徒彼得进一步说明，“ 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。（彼前2:9）”《信徒皆祭司》的神学观念就是由此而出，表示在基督里每个人都是被拣选的，是有君尊的祭司、是在圣洁的国度、是属上帝的子民，也都承担共同的使命，那就是要去宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者（上帝）的美德。 这样的一个发展都了将来新天心地时，就有会进入到另一个新领域。到时，人可以直接好像亚当与夏娃堕落前住在伊甸园，可以直接与神沟通，没有任何的拦阻，甚至超越伊甸园，那就是人不会再有犯罪的可能性。
总括来说，新约的祭坛观乃是因着耶稣的死和复活而改变。如今在基督里的人，不需要回到耶路撒冷献祭，也不需要祭司代劳，我们已经被拣选为君尊的祭司，我们有圣灵的内住，所以我们来到上帝面前时，不需要一个有型或看得见的祭坛，我们只需要藉着耶稣基督，以心灵诚实，以真理来到父上帝的面前敬拜他。
更多相关文章：
耶稣在井旁与撒玛利亚夫人的谈话中，他也强调“ 耶稣说：「妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因
为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。」神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。（约4:21-24）” 耶稣告诉该妇人“时候将到”表示当时还没到，但有一天这样的事必成就。身为基督徒，我们都知道 这敬拜父的观念一直到后来耶稣因要但当世人的罪，要拯救罪人而被钉死在十字架上，三天从死里复活，过后再升天，直到五旬节圣灵降临后，因着教会的产生而有了改变。以往，罪人是不可直接来到圣洁公义的上帝面前，只允许藉着祭司的帮助，作为中保，这样人们才可以来到上帝面前献祭。另外，如果要进入至圣所，也只有大祭司一年一次才有这样的许可证，来代替全民赎罪。如今我们却因着耶稣的死和复活，可以直接靠着他来到上帝施恩的宝座前。不但如此，我们听见福音而信耶稣，并邀请他为我们的救主时，圣灵还会进入及内住在我们生命里面。既是这样，我们的身体就是神的殿，我们每一个个体，就可以自由及特权到上帝的面前，向他祷告或敬拜他。这也是为何使徒保罗可以在圣殿以外，按自己的时间来亲近和向上帝祷告上帝。
后来使徒彼得进一步说明，“ 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。（彼前2:9）”《信徒皆祭司》的神学观念就是由此而出，表示在基督里每个人都是被拣选的，是有君尊的祭司、是在圣洁的国度、是属上帝的子民，也都承担共同的使命，那就是要去宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者（上帝）的美德。 这样的一个发展都了将来新天心地时，就有会进入到另一个新领域。到时，人可以直接好像亚当与夏娃堕落前住在伊甸园，可以直接与神沟通，没有任何的拦阻，甚至超越伊甸园，那就是人不会再有犯罪的可能性。
总括来说，新约的祭坛观乃是因着耶稣的死和复活而改变。如今在基督里的人，不需要回到耶路撒冷献祭，也不需要祭司代劳，我们已经被拣选为君尊的祭司，我们有圣灵的内住，所以我们来到上帝面前时，不需要一个有型或看得见的祭坛，我们只需要藉着耶稣基督，以心灵诚实，以真理来到父上帝的面前敬拜他。
更多相关文章：
2009年4月1日星期三
旧约的祭坛观念
“坛”的观念出现在旧约圣经时，一般上都会与献祭有关。而最早的献祭乃是从当该隐和亚伯开始（创4:3）。问题是他们献祭给耶和华时是否有筑坛呢？在经文中似乎没有明文记载。但也不能否定他们筑坛的可能性。
挪亚一家八口离开方舟，从新在地上过生活时，他就筑一座坛来献祭。（创8:20）到底，这筑坛的观念从哪里来呢？这问题我们不处理，让那些圣经学者去解答吧！到了亚伯兰，我们却发现他是一位很重视筑坛的人。当耶和华上帝向他显现，呼召他时，他就建了第一座坛。后来接一连三的，每当他到新地方时，就在哪里筑坛，目的是要藉此敬拜耶和华或求靠他。(创12:7,8；13:4,18）亚伯拉罕也曾筑坛献以撒，后来被耶和华的使者拦阻（创22：9)，以撒约八十岁时也曾筑坛求告耶和华的名。（创26:25）
另外，约伯也在家为孩子的缘由而献祭（伯1:5），在献祭时，应该也会有筑坛的可能性。这也是为何有的圣经学者认为约伯是属于列祖时期的人物。因为到了摩西时代，当耶和华带领他的百姓出埃及后，他就赐下律法，甚至明文规定，教导人要怎样来亲近他！最显著的是耶和华上帝要摩西制造会幕，而在会幕里面除了有分圣所、至圣所，也有许多的器
皿，这包括“坛”也在其中。这坛是专给祭司代表百姓献上祭物的地方。换句话说，在摩西的律法时期，百姓是不可随意筑坛，或个别献祭求告耶和华上帝，他们如果要献祭，唯一能在会幕里和唯独透过祭司的协助才能达成。
在列王时期，所罗门成功地完成他父亲大卫王的心愿，就是为耶和华建造殿宇。这宏伟的殿宇也是根据摩西时期的会幕而造。这殿宇后来就成了以色列人朝拜上帝的地方。
末了，我们可以说旧约里“坛”的功能是一样的，可以用来求告耶和华，也可以用来献祭使用。但在筑坛和献祭的事宜上，却因时代的不同而有了改变。在律法前，人可以随意筑坛和自己献祭；颁发律法后，必须在指定的范围内（会幕或圣殿），及按照律法的要求来献祭，主要乃是藉着祭司的协助而在坛上献祭。此时，礼仪和形式也开始被强调，所有要献祭的事，只能在所规定的条律中进行，否则不但不被接纳，还会被视为污秽和干饭耶和华的圣洁。
更多相关文章：
挪亚一家八口离开方舟，从新在地上过生活时，他就筑一座坛来献祭。（创8:20）到底，这筑坛的观念从哪里来呢？这问题我们不处理，让那些圣经学者去解答吧！到了亚伯兰，我们却发现他是一位很重视筑坛的人。当耶和华上帝向他显现，呼召他时，他就建了第一座坛。后来接一连三的，每当他到新地方时，就在哪里筑坛，目的是要藉此敬拜耶和华或求靠他。(创12:7,8；13:4,18）亚伯拉罕也曾筑坛献以撒，后来被耶和华的使者拦阻（创22：9)，以撒约八十岁时也曾筑坛求告耶和华的名。（创26:25）
另外，约伯也在家为孩子的缘由而献祭（伯1:5），在献祭时，应该也会有筑坛的可能性。这也是为何有的圣经学者认为约伯是属于列祖时期的人物。因为到了摩西时代，当耶和华带领他的百姓出埃及后，他就赐下律法，甚至明文规定，教导人要怎样来亲近他！最显著的是耶和华上帝要摩西制造会幕，而在会幕里面除了有分圣所、至圣所，也有许多的器
皿，这包括“坛”也在其中。这坛是专给祭司代表百姓献上祭物的地方。换句话说，在摩西的律法时期，百姓是不可随意筑坛，或个别献祭求告耶和华上帝，他们如果要献祭，唯一能在会幕里和唯独透过祭司的协助才能达成。在列王时期，所罗门成功地完成他父亲大卫王的心愿，就是为耶和华建造殿宇。这宏伟的殿宇也是根据摩西时期的会幕而造。这殿宇后来就成了以色列人朝拜上帝的地方。
末了，我们可以说旧约里“坛”的功能是一样的，可以用来求告耶和华，也可以用来献祭使用。但在筑坛和献祭的事宜上，却因时代的不同而有了改变。在律法前，人可以随意筑坛和自己献祭；颁发律法后，必须在指定的范围内（会幕或圣殿），及按照律法的要求来献祭，主要乃是藉着祭司的协助而在坛上献祭。此时，礼仪和形式也开始被强调，所有要献祭的事，只能在所规定的条律中进行，否则不但不被接纳，还会被视为污秽和干饭耶和华的圣洁。
更多相关文章：
订阅：
博文 (Atom)